Nous ne résoudrons le chômage que par la guerre ou la philosophie!
(Publié dans La Croix le 2 septembre 1998 sous le titre: Utiliser la philosophie contre le chômage)

         Mon propos n'est pas d'analyser comment la guerre résout le problème du chômage. D'autres s'y sont employés et l'évidence est malheureusement là pour ceux qui en douterait. Mon choix se porte plus sur l'autre voie, celle de la philosophie, qui est souvent moins sanglante, jamais moins dérangeante.
         Elle ne se satisfait pas d'attendre en s'évadant, le désastre que tout le monde pressent sans bien se l'expliquer. Aux hommes politiques les fastes des pas de deux majorité opposition, à la philosophie le soin de proposer des réflexions.
         Au début de la vie en groupe se trouve d'abord une raison d'être ensemble puis, dans ce cadre, le don de soi et l'accueil de l'autre, l'échange des êtres. Chacun recherche sa plénitude et son utilité, et découvre, grâce aux autres, que ses deux quêtes se confondent. Alors il se donne totalement et il accueille du mieux qu'il peut. Se donner c'est donner sa tête et ses jambes, son temps et ce que l'on fait. Quel merveilleux mot français que le verbe faire: je fais du pain, du violon ou des farces, nous faisons la circulation, une maison ou des reproches. Se donner est équilibré par accueillir les autres, recevoir d'eux de la viande ou des conseils, leur éthique et leur esthétique, se laisser déranger par eux mais à l'intérieur de cette raison d'être ensemble car sans cette limite, tout devient vite impossible donc faux.
         Ainsi naissent les familles, les cités, les nations, les civilisations. Mais elles meurent quand l'échange des êtres ne se fait plus parce que la cohésion a perdu son sens. Alors l'échange des êtres se déclasse en échange des avoirs et le groupe s'éteint. La famille se détruit dans les héritages, les nations dans les querelles de frontières, les civilisations quand elles génèrent des guerres intestines pour savoir ce qui les a civilisées. Nous retrouvons, ce que nous savons au fond si bien: c'est dans notre difficulté à être que nous nous crispons sur l'avoir.
         L'argent est le substitut de l'homme donc le reflet de ce qu'il est. Il est né dans le don de soi et l'accueil des autres. Ces dons de soi multiples se sont épanouis dans une raison d'être ensemble. Le pouvoir a été garant de cette loi de cohésion, et son pouvoir de battre monnaie ne lui est venu que de cette garantie.
         L'argent est le symbole de l'échange des êtres et de cette force qui les rassemble; ou plutôt il devrait, car en l'absence de loi de cohésion, l'argent a chu du symbole de l'échange des êtres à celui de l'échange des avoirs. Et cet échange des avoirs exclut par définition ceux qui n'ont que leur être. Alors on a dit qu'ils possédaient au moins leur temps et qu'ils n'avaient qu'à l'échanger. Mais ces 24 heures de temps que chaque individu a dans une journée, il les remplit de plus en plus avec ce qu'on lui vend et de moins en moins avec ce qu'il génère lui-même. Les économistes appellent cela la croissance. Et s'il achète son temps, ce consommateur, quelle monnaie d'échange aura-t-il pour avoir de l'argent. Pour cela on va lui prêter de l'argent pour qu'il achète du temps; puis pour qu'il l'échange à un employeur contre plus d'argent pour pouvoir rembourser son emprunt et acheter plus de temps pour en consommer et pour qu'il lui en reste à échanger avec son employeur. Le moteur sera le plaisir, le carburant l'effort des générations futures, le résultat indescriptible.
         En fait le système est si globalement incohérent que les grandes entreprises vont toutes, pour survivre individuellement dans le sens inverse de celui qu'elles préconisent collectivement: Les entreprises mettent en préretraite mais conseillent le recul de la retraite. Les entreprises se concentrent c'est à dire font de la décroissance mais ne jurent que par la croissance pour faire reculer le chômage. Les entreprises délocalisent leurs activités en privant de ressources les membres du groupe, tout en expliquant que c'est un devoir civique de consommer,...et personne ne peut le leur reprocher puisque personne ne pilote plus le navire commun que nous ne savons même plus définir.
         Nous cherchons avec passion à l'Eglise Saint Bernard ou dans le régionalisme, dans le 15ème centenaire de Clovis ou dans l'Europe, ce qui peut être notre ciment, notre raison d'être ensemble, mais en l'absence de ciment reconnu, nous perdons le sens du don de soi et de l'accueil des autres, et nous replions sur notre ego et nos avoirs. Nous n'irons pas loin sans que la violence ne nous rattrape.